Las nuevas formas de identidad cotidiana en el Magreb: el caso de Túnez: (la dinámica corporal de las estrategias colectivas urbanas en la integración de las ciudades magrebíes o el acceso a la identidad neociudadana)

Fecha de publicación:
05/1997
Autor:
Traki Bouchrara Zannad
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EL CONCEPTO DE IDENTIDAD SOCIOLÓGICA

La noción de identidad en el ámbito de la sociología es analizado a partir de la organización social, puesto que en las interacciones sociales, la identidad constituye una definición social de una realidad individual, la conciencia que los individuos adquieren de sus vivencias y de sus actos. La conciencia de la identidad que abordamos aquí depende de un espacio de vida y de una duración, o lo que es lo mismo, de la espacialidad y de la temporalidad. El concepto de identidad “abarca el campo de relaciones humanas en el que el sujeto se esfuerza por operar una síntesis entre las fuerzas internas y las externas de su acción, entre lo que es para sí y lo que es para los demás”. Así, el mecanismo de la identidad opera, de un lado, en el plano afectivo, mediante el sentimiento, reconocido como tal, de pertenencia a uno o varios colectivos y, por otro, en el plano del poder social, a través, la posibilidad que el individuo tiene de realizarse a través de la diferencia. El sentimiento de pertenencia a un grupo social posee una enorme connotación en nuestro contexto. La noción de pertenencia tribal en el Magreb, asabya en árabe, no es sino el sentimiento de pertenecer a una tribu con sus poderes secretos de protección y su justicia. Se trata, en suma, de un acceso hereditario o selectivo, con todas sus pruebas. Se habla de identidad objetiva y de identidad subjetiva. La primera tiene que ver con el mundo social, exterior a los actores, mientras que la segunda es vivida por los actores como una experiencia individual. La etapa de socialización está marcada por las transformaciones sucesivas, la tensión o el conflicto entre estos dos modos y estos dos registros del individuo y del colectivo.